转自 只此定窑gpt 文爱
1969年5月，定州北宋太平兴国二年（977年）静志寺塔基出土5件定窑对蝉纹花口碟，内底有划花抵首相对的蝉纹，2件圈足，3件平底无釉，其中2件有墨书，一件墨书为“抚育舍利太平兴国二年五月廿二日檀越须眉吴成训钱叁拾足陌”，是释教徒吴成训成心定作念施入地宫以抚育舍利的器物。《文物》1972年第8期著述有《河北定县发现两座宋代塔基》，其中提到静志寺塔基地宫出土定窑瓷器“在很多器物内放有多数的银、玉、水晶、玛瑙、琉璃、珍珠成品”。
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定州静志寺塔基出土的舍利
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定窑墨书“官”款对蝉纹项目蝶（定州静志寺塔基地宫出土，口径12.3厘米）
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定窑墨书“官”款对蝉纹花口盘（定州静志寺塔基地宫出土，口径10.3厘米）
无独到偶，1988年11月，辽宁向阳辽代佛塔——北塔玉阙、地宫一共出土了7件定窑对蝉纹花口盘，其中地宫出土1件，玉阙出土6件，出土时盘内还有水晶、玉石、玛瑙雕琢的鸟、兽、珠饰等佛舍利及七宝抚育品。1967年，辽宁阜新红帽子辽塔地宫出土定窑对蝉纹印花花口盘亦为同类居品。
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定窑对蝉纹花口方盘（辽宁向阳北塔玉阙出土）
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定窑对蝉纹花口方盘（辽宁向阳北塔地宫出土）
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定窑对蝉纹方盘（辽宁阜新辽塔地宫出土）
静志寺出土的定窑对蝉纹盘是圆形花口，辽宁向阳北塔玉阙、地宫及阜新红帽子辽塔地宫出土的是方形花口，虽盘形有异，却王人是或划花或印花的对蝉纹，执行物也终点通常，是舍利塔中常供奉的仿制舍利，《如意宝珠金轮咒王经》说：“若无舍利，以金、银、琉璃、水晶玛瑙、玻璃众宝作假舍利。”可见，对蝉纹盘亦然一种舍利容器。
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五月色图片定窑“官”款对蝉纹花口盘（定州静志寺塔基地宫出土）
蝉，春暖破土，上树蜕壳飞升，秋凉入土；又春暖出土，轮回来往，古东说念主谓蝉能“成仙转生”，生生握住，故被视为神物，琢形为器、为饰，以求复生。《抱朴子》曰“金玉在九窍，则死东说念主为之不灭”，自西汉晚期起，有蝉形明器作九窍玉琀，含于死人丁中，称为琀蝉，以盼肉身不灭，早日成仙转生。冠蝉，北朝时用于石雕菩萨像宝冠正中的蝉形荫庇，受原土神鬼想想及玄门影响，释教徒把佛和菩萨视为至人，即由蝉蜕成仙而成。蝉纹与释教抚育器的历史渊源可见一斑。
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北朝 青石雕蝉冠菩萨像（山东省博兴县龙华寺行状出土）
对蝉纹，也有称对蝶纹，是唐五代本事流行的衣饰纹饰，唐秦韬玉《织锦妇》“合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝”，合蝉即对蝉。宋朱彧 《萍洲可谈》：“（哲宗1086年）时，孟氏皇后，京师衣饰画作双蝉，目为孟家蝉。” 于是，如法炮制，对蝉纹由宫廷流行到民间，释教则把成仙转生的蝉纹也踵事增华，改变为对蝉纹，如上，佛塔抚育舍利的盘子荫庇对蝉纹，秘诀寺出土的香球以对蝉纹为主，合页亦然对蝉，辽宁向阳玉阙还出土了对蝉纹玉佩。
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五代 鸾鸟对蝶纹锦（苏州瑞光塔出土）
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唐 铜鎏金对蝶纹梳（甘肃武威出土）
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辽 对蝶纹玉佩（辽宁向阳北塔玉阙出土）
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唐 鎏金银香球（秘诀寺地宫出土）
虽然，定州塔基中也有很多素面无饰的定瓷盘、碟出土，不少也盛有仿制舍利，但对蝉纹是其中工艺最精、最见颜料的，尤其是划花对蝉纹，是定窑较早出现的胎体荫庇模式之一，且每件居品底部王人刻有象征官方机构的“官”字款。
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定窑“官”款对蝉纹花口碟（定州静志寺塔基地宫出土gpt 文爱，口径12.7厘米）
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定窑“官”款对蝉纹花口碟（定州静志寺塔基地宫出土，口径10.6厘米）
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